Cada musulmán adulto y sano debe realizar las cinco oraciones diarias prescritas, cada una dentro de su apropiado tiempo. El Corán menciona estos tiempos. Por ejemplo:

Y establece el salat en los dos extremos del día y en las vigilias de la noche, es cierto que las bondades anulan las maldades. Esto es un recuerdo para los que recapacitan (11:114).

Establece el salat desde que el sol comienza a declinar hasta la llegada de la oscuridad de la noche, así como la recitación del alba. Es cierto que la recitación del alba queda atestiguada (17:78).

Ten pues paciencia con lo que dicen y glorifica a tu Señor con la alabanza que Le es debida antes de la salida del sol y antes de su ocaso, así como en parte de las horas de la noche. Y en los (dos) extremos de la claridad diurna glorifícalo también, tal vez quedes satisfecho (20:130).

Así pues, glorificad a Dios, cuando entráis en la tarde y cuando amanecéis. Suyas son las alabanzas en los Cielos y en la Tierra. Y agradecedle por la tarde y por el mediodía (30:17-18).

Estos versículos circunscriben las cinco oraciones prescritas: las oraciones que deben ser realizadas en los extremos del día, en su inicio y en su final, es decir, desde la caída del sol hasta la oscuridad de la noche, hace referencia a las oraciones del mediodía y a la de la tarde. La palabra original para «las vigilias de la noche» es zulef, la cual es plural. En árabe, el plural incluye al menos tres cosas, así que puede se puede afirmar que hace referencia a las tres oraciones que deben ser realizadas durante la noche (es decir, las oraciones del ocaso, del anochecer y del amanecer (en las primeras horas del día). Esas cinco oraciones fueron prescritas para los musulmanes durante la Ascensión del Mensajero en el noveno año de comenzar su Mensaje, cuatro años antes de la Hégira.

El versículo 17:78 también alude a las cinco oraciones diarias descritas y al tiempo de cada una. El Sol comienza a declinar significa que el Sol franquea su cenit y así da a entender la oración del mediodía. Inmediatamente después de la puesta del sol y de que la noche haya caído, las oraciones del ocaso y la de la noche son llevadas a cabo, respectivamente. El versículo menciona específicamente la oración de la mañana debido a su importancia, y atrae nuestra atención para recitar el Corán durante ella; el Mensajero, durante la Revelación Divina, solía prolongar dicha recitación durante esta oración.

Algunos de los hadices (Tirmizi, «Salat», 1) narran las declaraciones del Mensajero acerca del tiempo exacto para cada oración. De acuerdo con estos hadices, así como la práctica del Profeta y de sus Compañeros, el tiempo para cada oración es como sigue:

• La oración de fayr (mañana o primeras horas de la mañana) se lleva a cabo entre los albores del amanecer y la salida del sol.
• La oración de zuhr (mediodía) se realiza entre el momento en que el sol pasa su cenit y el momento en que la sombra de una persona tiene la misma longitud que su estatura.
• La oración de asr (tarde) es realizada desde el momento en el que la sombra de una persona tiene la misma longitud que su estatura y hasta que el cielo se torna amarillo debido al inminente ocaso del sol.
• La oración de magrib (ocaso) se lleva a cabo entre el tiempo que hay desde el final de la luz del día y hasta que el sol desaparece completamente.
• La oración de isha (noche) su tiempo comienza con el final de la luz del día y finaliza un poco antes del alba de la mañana.
• La oración de Yuma es realizada durante el tiempo de la oración del mediodía los viernes. El tiempo para las oraciones de Id (los días religiosos festivos) es tres cuartos de hora después de la salida del sol en los días de Id. Dicho tiempo termina cuando el sol alcanza a su cenit.