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¿Cuándo sería conveniente conceder el Sadaqa al Fitr?

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escrito por Ali Budak
viernes, 27 de enero de 2006
Según la escuela hanefi de jurisprudencia islámica el sadaqa al-Fitr se vuelve obligatorio desde el inicio del mes de Ramadán hasta antes de que concluya el primer día de la Fiesta del Ramadán. Aquellos que nacieron o abrazaron el Islam antes de que finalice son responsables de dar la limosna de la ruptura del ayuno. De todas maneras, de acuerdo con otras escuelas de jurisprudencia islámica están obligados a dar la limosna de la ruptura del ayuno antes del ocaso del último día del Ramadán. El tiempo de Sadaqa al-Fitr Como hemos dicho anteriormente Sadaqa al-Fitr puede ser concedida desde el comienzo del primer día del Ramadán hasta el primer día de la Fiesta del Ramadán. De todas maneras, los eruditos recomiendan que los creyentes lo paguen uno o dos días antes de la Festividad, puesto que es así como está constatado aparentemente en las tradiciones. El principal objetivo de los creyentes es responder a las necesidades de los pobres antes de la Fiesta. Retrasarlo hasta algunos días después del primer día de la Fiesta no es aconsejable. De todas maneras la obligación no se anula incluso si es pospuesta. Pero es mejor pagarla cuanto antes se pueda. Según la escuela shafi de jurisprudencia islámica está prohibido retrasar el pago, sin excusa alguna. ¿Cuál es la cantidad que se debe dar como limosna? Como se ha mencionado antes, las tradiciones revelan que en la época del Profeta los creyentes acostumbraban a otorgar 1 sa’a (3’350 kg) en forma de alimentos como dátiles, cebada o pasas. Se informa también que los Compañeros y los Cuatro Califas rectamente guiados solían conceder ½ sa’a como fitr. Teniendo en cuenta las tradiciones y otras crónicas, los eruditos de la jurisprudencia canónica islámica determinaron la cantidad que ha de ser otorgada de la siguiente manera: Según la escuela de Abú Hanifa cuatro tipos de alimentos, trigo, cebada, dátiles y pasas pueden ser concedidos en el sadaqa al-Fitr. La cantidad sería medio sa’a para el trigo y un sa’a para el resto de alimentos. Según la escuela del Imán Shafi el fitr ha de ser un sa’a por cada clase de grano, dátiles y pasas. De todas maneras la limosna debe ser pagada con la comida que más predomine en cada región. Estas son cantidades prescritas por los textos clásicos de la jurisprudencia canónica. De todas maneras si echamos un vistazo conciso a la práctica del Profeta y cuando tomamos en cuenta la esencia de este precepto, podemos ver que la cantidad a ser dada, que es un sa’a esta vez, debe ser suficiente para alimentar a un pobre durante un día. Está claro que la clase de alimento que esta prescrita es la comida principal de la época y que cada clase tiene un valor distinto. Sin embargo, queda establecido que la cantidad a ser dada se determina en concordancia con el nivel de vida de la comunidad y no debe ser menor que la comida para un pobre suficiente para un día. Obviamente no sería suficiente conceder 1 sa’a de cebada, trigo, pasas o dátiles como limosna en la época que vivimos. En nuestros días, los eruditos de la jurisprudencia islámica son de la opinión de que la cantidad que ha de ser concedida como sadaqa al-Fitr debe ser determinada por uno de los dos principios siguientes: 1. Que tenga el valor monetario de 1 sa’a de trigo, cebada, pasas y dátiles. A través de esta aplicación pueden dejar de estar preocupados y ser cautos acerca de la exacta cantidad a dar. En realidad pueden surgir diferentes cifras concernientes a la cantidad del fiar, debido a las posibles variaciones entre las diferentes clases de alimentos. Por todo ello, establecer un promedio de dicha cantidad y anunciarlo a los creyentes sería probablemente lo más útil. 2. Tomar como medida la comida diaria ingerida por un ser humano. La cantidad determinada de esta manera no debe ser menor al valor mínimo prescrito en las tradiciones proféticas. Lo cierto es que es mejor tomar como medida el valor de una comida diaria como base para otorgar el sadaqa al-Fitr. De todas maneras el nivel de vida de la persona que da el fitr y no el de la que lo recibe, es el que ha de ser tenido en cuenta. Esto es más pertinente en el propósito de conceder la limosna por la interrupción del ayuno. Seguirlo es una prueba de tal acercamiento. Con respecto a este asunto Dios dice en el Sagrado Corán: «Para la expiación, alimenta a diez personas indigentes, fuera de la comida que das a tu familia» (5:89). De hecho la cantidad prescrita en la tradición del Profeta y en los recursos canónicos son las cantidades mínimas. Es obvio que el significado principal es prevenir al pobre para que no mendigue y ayudarle, y de este modo disfrute del Id. Por consiguiente, un creyente con capacidad de dar el sadaqa al-Fitr debe otorgar la cantidad de dinero que normalmente gasta en comida para un día. Puede obtener la cantidad dividiendo el total de lo que gasta al mes por cada uno de los miembros en comida entre los días del mes. Por supuesto, los creyentes que viven en mejores condiciones pueden pagar más y eso es mejor. ¡Dios es el que más sabe! ¿Cómo se debe pagar el sadaqa al-Fitr? Dar el sadaqa al-Fitr es un acto de devoción y es obligatorio tener la intención antes de realizar este acto. De todas maneras, la persona que da el sadaqa al-Fitr debe proponerse a hacerlo primero. La intención se debe hacer cuando se da el fitr o cuando se realiza el propósito de concederlo posteriormente. Tener la intención significa determinar con el corazón dar el fitr para la complacencia de Dios. Aunque realizar el propósito con el corazón sea válido, es más aconsejable pronunciarlo. La persona que otorga el sadaqa al-Fitr debe otorgarlo de una manera tal que lo que está concediendo no es más que la propiedad legítima que Dios le otorgó para que ayudara a los pobres, los necesitados y los estudiantes. No se necesita decir «esto es sadaqa al-Fitr» cuando se da. Es mejor dar en efectivo dicha limosna ya que es difícil calcular en especie lo que necesitan aquellos que reciben. Si obtienen limosna en efectivo pueden comprar aquello que es más necesario. No obstante, puede dárseles el tipo de comida que suelen comer en la misma región. El sadaqa al-Fitr debe ser otorgado en persona, en manos de aquellos que reciben la limosna. Esto es, no puede ser tomado como un préstamo pasado, pues no será valido. ¿Quiénes pueden recibir el sadaqa al-Fitr? El sadaqa al-Fitr puede ser dado a aquellos que sean capaces y esten aptos para recibir el zakat regular. Por esta razón, la gente no que es apta para recibir zakat, tampoco lo puede ser para tomar el sadaqa al-Fitr. Un hombre no puede dar el sadaqa al-Fitr a su esposa, padres, abuelos, hijos, nietos que están bajo su cuidado y a una persona que es rica. Cuando se da dicha limosna, a los hombres más pobres del lugar, incluso si viven en un lugar lejos, a las personas pobres y a los estudiantes se les da prioridad. El sadaqa al-Fitr pueda ser concedido tanto a una sola persona como a más de una. De todas maneras es mejor facilitarlo a una persona respondiendo a todas sus necesidades. Por otra parte, muchas personas pueden dar sus limosnas al mismo hombre o a la misma mujer si éste es apto o necesita recibir limosna. La oración del Id La plegaria del Id consta de dos rak’as realizadas dos veces al año, llamadas Id al Fitr(Festividad del Ramadán) e Id al Adha (Festividad del Sacrificio). De acuerdo con la escuela Hanafi de la jurisprudencia islámica, las condiciones para la validez de la oración del Id son las mismas que las oraciones del viernes, excepto en la elección del sermón (jutba). Esto significa que la lectura de la jutba es obligatoria —fard— para la oración del viernes para que sea valida pero que es sunna (Tradición del Profeta) para la oración de los Ids. Otra diferencia entre las dos plegarias es que en cada rak’a de la oración del Id el takbir es empleado adicionalmente tres veces más. Estos takbir añadidos son obligatorios para la plegaria del Id y son recitados antes de la Sura Fatiha en la primera rak’a y antes de recitar Fatiha en la segunda rak’a. Mientras se realiza el takbir las dos manos deben permanecer alzadas (a la altura de los oídos) y luego hay que bajarlas. En la primera rak’a las manos deben permanecer juntas y entonces «Subhanaka» debe ser recitado después del takbir inicial. Luego los takbir adicionales deben ser recitados conjuntamente con el imán. El imán pronuncia los takbir en voz alta pero los takbir de los fieles se hacen en silencio. Con la pronunciación del primer «Allahu Akbar» las manos se levantan y luego se bajan. Después de un pequeño período, (suficiente para decir tres veces «Subhanallah») el segundo takbir comienza y las manos se levantan y se bajan nuevamente y tras esto se repite durante la tercera vez también. Luego los fieles comienzan silencioso y el imán empieza a recitar en voz alta Fatiha. Después de Fatiha el imán recita una sura más antes de hacer el ruku (inclinación) y la sayda (postración). Después de la segunda sayda primero el imán y tras él los fieles se ponen de pie para la segunda rak’a. Después de leer Fatiha y una sura adicional el takbir se pronuncia tres veces y las manos se alzan y luego se bajan a los costados. El cuarto takbir es la señal para comenzar con el ruku. La plegaria finaliza después de inclinarse en el ruku, sayda y después de recitar silenciosamente el Tahiyyat. Después de la plegaria el imán sube al púlpito y comienza a pronunciar el sermón—jutba—, sin sentarse. De manera diferente al sermón del viernes, recita el takbir de tashriq «Allahu Akbar Allahu Akbar la illaha illalahu wallahu akbar Allahu Akbar wa lillahilhamd» y los fieles repiten la mismas sagradas palabras junto a él. El imán da el sermón en dos partes como da en el sermón del viernes. Los takbir son pronunciados de la misma manera que se recita un rezo en la mezquita. Los takbir se realizan en silencio en la Festividad del Ramadán y en voz alta en la Festividad del Sacrificio. En ambos los takbir de la Festividad son pronunciados en la apertura tras entrar a la mezquita y antes de comenzar la oración. Si hay una charla anterior a la oración los creyentes deben escucharla. Las oraciones de las Festividades fueron establecidas después de la época indeseable—el periodo de 45 minutos— que sigue al amanecer esplendoroso.

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