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Los ayunos que son Sunna Imprimir E-Mail
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escrito por Ali Budak   
27.01.2006

El Ayuno del Profeta Dawud

El Profeta declaró que después del ayuno obligatorio, el mejor ayuno supererogatorio es el ayuno del Profeta Dawud. Abdullah ibn Amr relata lo siguiente del Profeta: «Le avisaron al Profeta que yo había dicho que a lo largo de mi vida rezaría todas las noches y ayunaría todos los días. Entonces el Profeta me preguntó: “¿Eso lo dices tú?” Mi respuesta fue: “Si, Mensajero de Dios, las palabras son mías”. Y el Profeta dijo: “No puedes ser capaz de hacerlo. Por eso a veces ayuna y otras veces no, a veces duérmete y otras veces reza. Y también ayuna tres días al mes; ya que cada buena acción se recompensa por diez veces. Estos tres de días de ayuno se consideran como el ayuno del todo año”. Le contesté: “Yo puedo hacer más cosas”. Entonces el Profeta dijo: “No hay nada más preferible que eso”».[1] Y en otro hadiz el Profeta dice: «El ayuno más meritorio es el ayuno que practicaba (el Profeta) Dawud. Él un día ayunaba y el otro día no».[2]

Ayunar los lunes y jueves

El Mensajero de Dios en algunos tiempos le daba más importancia a las oraciones. Aisha dice lo siguiente relacionado con este tema: «El Mensajero de Dios intentaba ayunar todos los lunes y los jueves».[3] El motivo de ayunar especialmente en aquellos días es que justo en estos días se le presenta a Dios la situación de los hombres. Usama ibn Zayd relata lo siguiente: «Cuando vi ayunar al Profeta los lunes y los jueves le pregunté el porque y él me respondió de la siguiente manera: las acciones (de las personas) se le presentan a Dios los lunes. Y yo deseé estar ayunando cuando le presentan mis acciones a Dios».[4]
Y según otra narración le preguntaron al Profeta por el ayuno del lunes. La respuesta del Mensajero de dios fue: «Nací aquel día, se me dio la Misión Profética en aquel día y empecé a recibir revelaciones aquel día».[5]

Ayunar Tres Días Cada Mes

Ayunar tres días cada mes era una de las buenas costumbres del Profeta. Si estos días acontecían en los días 13, 14 y 15 del mes según el calendario lunar es aún mejor. La recompensa para el ayuno realizado en aquellos días es igual que ayunar todo el año; ya que cada buena acción es recompensada diez veces más —quien realice una bondad, es recompensado por diez—[6], así que al multiplicar tres por diez obtenemos el resultado de treinta días al mes. Abu Hurayra relata: «El Mensajero de Dios me aconsejó tres cosas: 1. Ayunar tres días al mes, 2. Realizar la oración de Duha (rezo antes del mediodía que consta en dos rak’as), 3. Realizar la oración de Witr antes de dormir.[7]
Según la narración de Abu Dharr, el Mensajero de Dios dijo: « ¡Oh Aba Dharr! Cuando ayunes tres días al mes, hazlo en los días 13,14 y 15».[8]

El Ayuno Practicado el Día del Arafa y en el mes de Dhul Hiyya

Los que no hacen la peregrinación (hayy) pueden ayunar el día de Arafa. Esto acaece el noveno día del mes de Dhul Hiyya. El Mensajero de Dios declaró que el ayuno realizado aquel día sería una expiación para todos los pecados tanto pasados como futuros.[9] Y relacionado con la virtud de aquel día dijo: «No hay otro día más en el que Dios emancipe a los humanos del fuego del Infierno».[10] Está prohibido para la gente que realiza el hayy ayunar durante el día de Arafa. Esto es una piedad para los peregrinos porque el ayuno ejercería más privaciones en ellos y entonces no serían capaces de realizar los rituales de la peregrinación como es debido.

Ayunar los Seis Días de Shawwal

El mes de Shawwal viene justo después del Ramadán según el calendario lunar. Es una tradición del Profeta ayunar seis días en el mes de Shawwal, ya que él dijo en uno de sus hadices: «Quien realiza el ayuno del Ramadán y sigue ayunando en los seis días en el Shawwal, es como si hubiera ayunado un año entero».[11]

Ayunar el Día de Ashura

Ibn Abbas relata el siguiente hadiz del Profeta sobre el ayuno en el día de Ashura: «El Profeta vino a Medina y vio a los judíos ayunar durante el día de Ashura. Les preguntó sobre ello y contestaron: «Este es un día bendito, en el cual Dios rescató a los Bani Israel de su enemigo. Y por eso, Moisés ayunó aquel día». El Profeta dijo: “Me encuentro en mayor proximidad a Moisés que vosotros”. Por lo tanto, el Profeta ayunó y pidió a los musulmanes que ayunaran durante aquel día. Esta práctica fue seguida hasta que el ayuno del Ramadán se hiciera obligatorio. Entonces el Profeta dejó a los creyentes decidir entre ayunar o no durante el día de Arafa. Él dijo: “Este es el día de Ashura. No es obligatorio ayunar en este día. Aquellos que lo desean que ayunen y aquellos que no, no ayunen”».[12]

Ayunar en el Mes de Sha'ban

El ayuno de Sha'ban, también, era uno de los ayunos que el Profeta realizaba. Se dedicaba más al ayuno durante este mes, que es el octavo mes según el calendario lunar y viene justo antes del Ramadán. Se tiene noticia de que él ayunaba durante este mes y muchas veces lo unía con el Ramadán. Umm Salama y Aisha, las esposas del Profeta, relataron que nunca vieron al Profeta ayunar durante un mes entero excepto el Sha'ban, al que unía con el Ramadán.[13] Aisha dice: «Nunca vi al Mensajero de Dios ayunando durante un mes entero excepto el mes de Sha’ban».[14]

[1] Bujari, Anbiya, 37; Muslim Siyam, 181; Abu Dawud, Sawm, 53; Nasai, Siyam, 86.

[2] Bujari, Sawm, 56; Muslim, Siyam, 189; Abu Dawud, Siyam, 76.

[3] Tirmizi, Sawm, 44; Nasai, Siyam, 36; Ibn Maya, Siyam, 42; Ahmad ibn Hanbal 6:80.

[4] Tirmizi, Sawm, 44; Nasai, Siyam, 70.

[5] Muslim, Siyam, 197.

[6] El Corán, 6:160.
[7] Bujari, Savm, 60; Nasai, Siyam, 81.
[8] Nasai, Siyam, 84; Ahmad ibn Hanbal, 5:152.
[9] Muslim, Siyam, 196.

[10] Muslim, Hayy, 436.

[11] Muslim, Siyam, 204; Tirmizi, Sawm, 52; Ibn Maya, Siyam, 33.

[12] Bujari, Sawm, 69; Muslim, Siyam, 127; Abu Dawud, Sawm, 63.

[13] Abu Dawud, Sawm, 57.

[14] Bujari, Sawm, 52; Muslim, Siyam, 176; Abu Dawud, Sawm, 59.
 
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