Siglos atrás, la flecha que indica el paso inexorable del tiempo señalaba una fecha, tal día como el 17 de diciembre de 1273, en el mismo momento en el que el sol se ponía en el Oeste, irradiando el horizonte con su palpitante color carmesí, preparándose para aparecer, una vez más, en otras provincias. A pesar de su aparente desaparición, el sol simplemente ponía término a su acostumbrado viaje, en su trayectoria destinada a iluminar el globo terráqueo. Aproximadamente durante la misma época, otro astro luminoso, otro Sol, el de Rumi, le fue decretado iluminar la Tierra por la gracia de Dios y la causa de Shams, procedía adelante, una salida que, a la vez que anuncia un encentro con el más querido, también porta buenas nuevas de un renacimiento eterno que pronto habrá de ser revelado. Rumi, con la poesía maravillosa que él había pronunciado durante su estancia física en la Tierra, resalta con gran decisión que la muerte no es nada más que un comienzo fresco, simplemente una vuelta al lugar de partida, expresado de manera sencilla mediante, «La muerte es vida; la muerte es, en verdad, vida».

Llegué a conocer a Rumi así como a amarlo gracias a las traducciones e interpretaciones de sus obras llevadas a cabo por Şefik Can. Siempre que tomo entre mis manos el Masnavi u otros libros, incluyendo algunos de sus versos, envío mi más sincera gratitud a Şefik Can y he seguido estándole agradecida durante todos estos años. No sé porqué he retrasado hasta este verano pasado mi intención de entrevistarle, pero finalmente así lo hice, y un día de estío me dirigí a su casa en Şaşkınbakkal sin proponérmelo pues no tenía planificado hacerlo en mi agenda. A pesar de lo repentino de la entrevista, nuestra conversación se extendió durante horas debido a la profundidad de conocimientos del entrevistado y a la trascendencia de los asuntos y temas a tratar, así como las dificultades causadas por sus malestares físicos propios de la vejez.

La localización actual del Mevlana Dergahi, que hoy en día alberga el Museo Mevlana, fue en su día la antigua rosaleda incluida en el palacio selyúcida de Konya, rosaleda que fue presentada como regalo al padre de Rumi, Sultanu’l-Ulama («Sultán de los eruditos»), Bahaaddin Walad, por parte del sultán selyúcida Alaaddin Kay Qubad.

Eva de Vitray Meyerovitch y sus contribuciones en la promoción de Rumi

La vida en el mundo postmoderno no ha sido un desafío fácil para la humanidad, donde los ositos de peluche entre los brazos de los niños pequeños substituyen a los animales domésticos, y las manos agarran firmemente las palancas de control del ordenador en lugar de los dedos de un joven hermano. Se ha desmoronado el vínculo que une al ser humano con la vida y la naturaleza, y lo que se ha consolidado ha sido el contacto con los objetos materiales. Es un mundo automatizado surgido desde la idea de nuestra propia satisfacción y desarrollo prácticamente a costa de todo. Sin embargo, la pregunta que el mundo de la alta tecnología nos plantea no es fácil de contestar. Mientras que, por una parte, desafía el sistema de creencia tradicional, también nos pregunta la verdadera naturaleza del Universo; nos incita a saciar el espíritu de investigación y describir de dónde realmente vinimos; nos impulsa a definir el noble propósito de la vida, a liberarnos de los absurdos mecanismos de culpabilidad, nos conmina a enseñar, con el fin de dar un nuevo ímpetu a nuestros mundos internos y mecanismos de fuerza externa; y nos apremia para que nos equipemos con los instrumentos de última generación para llevar a cabo nuestros más íntimos deseos y la felicidad.