Período de La Meca

Esta sura toma su título, «los creyentes», de la mención de los creyentes que son elogiados por su superioridad moral en el comienzo mismo de la sura. Fue revelada en La Meca cuando la persecución cometida por los incrédulos de La Meca aumentaba. Consta de 118 versículos.

Período de Medina

Está comúnmente aceptado que esta sura comenzó a ser revelada en La Meca y fue completada en Medina. Consta de 78 versículos.

Período de La Meca

Esta sura, que contiene 112 versículos, fue revelada a finales del período de La Meca durante la misión del Mensajero. Explica el «camino llano» mencionado al final de la Sura Ta. Ha. Da respuestas a las objeciones planteadas por los politeístas de La Meca respecto al credo del Islam, proporciona apoyo a dicho credo así como relata ciertos episodios de las vidas de cierto número de Profetas anteriores. Acaba mencionando que el Islam, con su fe, veneración, moralidad y vida individual y colectiva, es la religión que Dios ha elegido para la humanidad y la cual les ha transmitido a través de todos los Profetas.

Si se da una continuación saludable y escalonada en la vida social y cultural de las diferentes comunidades, toda la herencia del pasado también estará presente «hoy»; es decir, mientras ivimos el presente, inconscientemente vivíamos el pasado a su vez. Sin embargo, como es el caso de muchas sociedades musulmanas hoy en día, en aquellas comunidades que no han sido capaces fomentar y promover su rica herencia cultural, el concepto de «hoy» es adoptado en su nivel más básico. Sobre todo durante el mes de Ramadán sentimos dicha simplicidad e indiferencia de manera más clara. Sabemos que el Ramadán fue recibido y celebrado de manera mucho más intensa y profunda en el pasado; de forma significativa, cuando aquellos que han disfrutado de los entresijos de antaño empiezan a hablar de sus experiencias pasadas entre profundos suspiros, un brisa nostálgica comienza a soplar en el ambiente.

Los musulmanes sacan provecho de los beneficios terapéuticos y espirituales durante la realización de sus oraciones prescritas (salat), desde las abluciones hasta los movimientos físicos —alzar las manos al principio (takbir), permanecer de pie (qiyam), la inclinación (ruku), la postración (sajda), levantarse tras la postración y esperar durante un segundo antes de la segunda postración (jalsa) así como sentarse erguido en el final de cada uno de los dos ciclos—.