El terrorismo es un fenómeno social que desafortunadamente está a la orden del día. Como ya es sabido, los fenómenos sociales no pueden ser explicados con una simple causa. La psicología del terrorismo, sus antecedentes históricos, sus razones políticas, económicas y sociológicas y las sugerencias para su solución son asuntos a tratar por las disciplinas pertinentes. Existe una gran laguna en el campo de la ciencia jurídica al no haber una definición precisa del término «terrorismo». Sin embargo, es de sentido común calificar de terrorismo los ataques dirigidos contra las vidas de personas inocentes.

Antes de empezar a analizar los ataques suicidas, hay dos asuntos a tratar. Según el Islam, los seres humanos son seres superiores por el hecho de ser humanos. El Corán expresa este principio así: Hemos honrado a los hijos de Adán (17:70). Por lo tanto, independientemente de que la persona sea hombre o mujer, mayor o joven...

Para comprender y poder resolver problemas de cualquier índole, lo primero que ha de hacerse es identificar las causas que los han originado. Si no es así, todos los análisis, comentarios y soluciones estarán avocados al fracaso. Si una meta tan excelsa como el martirio es objeto de acciones improcedentes, se precisará una extensa evaluación de dicho asunto como base para nuestro análisis. Sin embargo, nuestro tema aquí no va a consistir en dicha evaluación, sino más bien en buscar respuestas respecto a qué lugar ocupa el martirio y quiénes son los mártires en el Islam.

«La OMS (la Organización Mundial de la Salud) asignó 110 millones de dólares para exterminar un tipo de planta peculiar que crece en Sri Lanka. Los jóvenes que masticaban dicha planta mostraban síntomas de no experimentar miedo alguno a la muerte y se suicidaban con facilidad. Se están tomando las medidas necesarias para reducir el riesgo de propagación de dicha planta en el mundo». Se trata de una noticia bastante interesante publicada en 2003 por las agencias de información.

Si queremos tener una idea general del significado de las acciones y del comportamiento de los musulmanes, primero tendremos que tomar en consideración tres elementos: el primero es el Corán y la Sunna (o sea, los dichos del Profeta, sus acciones y las acciones que aprobó), los cuales proporciona un marco de legitimidad a todos los musulmanes. Segundo, las estructuras tradicionales y culturales que los musulmanes han desarrollado a lo largo de su historia.