Período de La Meca

Constando de 89 versículos, esta sura fue revelada en La Meca en los años finales del período de La Meca, cuando los politeístas fraguaban conjuras con la intención de asesinar al Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones sean con él. Toma su nombre del versículo 35, donde aparece la palabra zujruf. Se centra en algunos de los fundamentos de la fe, a saber, la Unidad de Dios, la Misión Profética, y la vida después de la muerte; y rechaza ciertas creencias falsas ligadas a la ignorancia, tales como atribuir hijas a Dios. Menciona asimismo ciertos episodios de la vida de los profetas Abraham y Moisés, la paz sea con ellos, con la intención de instar a los politeístas a que renuncien en su asociación de copartícipes a Dios. Finalmente, los advierte acerca del fin que les aguarda en el Más Allá.

Período de La Meca

Revelada en La Meca, el nombre de esta sura de 53 versículos proviene de la palabra «consulta» que aparece en el versículo 38. La consulta es uno de los principios más importantes de la vida social islámica. Esta sura se centra en la Revelación y el hecho de que todos los Mensajeros vinieron con las mismas verdades y las predicaron. Advierte a aquellos que se les oponen y da buenas nuevas a los creyentes.

Período de La Meca

Esta sura que consta de 54 versículos fue revelada en La Meca después de la conversión de Hamza, el tío del Profeta, y antes de la conversión de ‘Umar, que Dios esté complacido con ambos. Adquiere su título de la palabra fussilat en el tercer versículo, que significa «dispuesto en orden y claramente explicado». También se llama Ha-Mim Saydah, significando «la postración de Ha-Mim». Menciona algunos atributos del Corán y algunos de los propósitos de su revelación. También describe la naturaleza de la Misión Profética y la Revelación. Llama la atención a las pruebas de la Unidad Divina en el Universo, el final trágico de alguna gente de antaño que negó la Revelación de Dios, y las recompensas concedidas a los creyentes.

Período de La Meca

Esta sura que consta de 85 versículos toma su nombre del versículo 28 que menciona, de entre el clan del Faraón, a un creyente distinguido que apoyó al profeta Moisés, la paz sea con él. La sura también se llama al-Ghafir (Perdonador), el Nombre Divino mencionado en el versículo 3. Fue revelada después de Surat az-Zumar (la sura anterior), cuando los politeístas de La Meca intensificaron sus persecuciones contra los creyentes hasta tal punto que intrigaban para matar al Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones sean con él. La sura les reprocha su reacción, que era tan severa como la reacción del Faraón a Moisés, la paz sea con él, y recuerda a ellos y a los creyentes del hecho de que, aunque sea muy severa y dura su reacción al Mensaje Divino, el triunfo de los creyentes es inevitable. La sura también relata finalmente cómo apareció y apoyó a Moisés un creyente importante de entre el clan del Faraón, quien ocultó su fe, en un momento muy crítico.

Período de La Meca

Revelada a mediados del período de La Meca, cuando las persecuciones a los creyentes se habían intensificado, esta sura que consta de 75 versículos toma su título de la palabra zumar (los grupos) que se dan en los versículos 71 y 73. Expone las señales de la Unidad de Dios en el mundo natural y enfatiza la absurdidad de atribuir copartícipes a Él. Se refiere indirectamente a la emigración para los creyentes los cuales sufrían muchas dificultades a la hora de venerar a Dios en su tierra natal. Declara que no habrá ninguna reconciliación entre la creencia en la Unidad de Dios y atribuir copartícipes a Él. También nos recuerda el otro mundo, donde la gente verá el resultado de sus actos en este mundo.